Саамы — коренной народ Фенноскандии. Традиционно страна саамов называется Лапландией (фин. Lappi, швед. Lappland, норв. Lapland) или, по-саамски, Sápmi (Sámeednam). Саамы России считаются восточной этнографической группой и, по одноимённому полуострову, где они в основном проживают, именуются кольскими (самоназвание — саами, также бытует название — лопь, лопари). Живут также в Норвегии, Швеции и Финляндии.

Ненцы — коренной малочисленный народ Российского Севера. По самобытности языка и культуры ненцы делятся два самостоятельных сообщества — тундровых и лесных. Самоназвания ненцев — ненэц’, хасава (тундровый диалект) и нещанг (лесной диалект) означают «человек, мужчина». Этноним ненэц’ используется в сочетании с определением ненэй или ненэй ненэц’ — букв. «настоящий человек». Своих лесных сородичей тундровые ненцы называют пян-хасава («лесной человек») или Пяками (по названию самого многочисленного рода). В русских летописях и документах тундровые ненцы известны как «самоядь», «самоеды» и «юраки», лесные ненцы — «кунная» (казымская) самоядь. Название «самоед» как этноним для группы родственных народов возникло в русском языке. Вероятнее всего, оно происходит от саамского самэ-еднэ — «земля саамов, земля людей».

От Уральских гор до реки Оби живет коренной народ таежного Зауралья – манси. Самоназвание народа манси (сев. манс. маньщи, юж. манс. меньдьщи) означает «человек», старое название – вогулы (коми вэгул). В более ранний период манси обозначались как югра (коми йогра). Название «вогул» имеет коми-зырянское происхождение и означает «дикий», «дикарь-язычник». Распространю также мнение, что «вогул» происходит от самоназвания племени выкли, кочевавшего в Северном Приуралье. Территория расселения манси – западная часть Западно-Сибирской равнины, включая Кондинскую низменность и Северо-Сосьвинскую возвышенность, а также восточные склоны Северного и Приполярного Урала.

Селькупы – самодийский народ, проживающий в Томской области (преимущественно в Верхнекетском, Каргасокском, Колпашевском и Парабельском районах), Ямало-Ненецком автономном округе (главным образом в Красноселькупском и Пуровском районах) и Красноярском крае (Туруханском районе). Селькупы имеют несколько самоназваний – сöльӄуп, шöльӄуп, шöшӄум, сӱссе-ӄум, что в переводе значит «таежный человек» или чумыль-ӄуп – «земляной человек», в южной группе были также зафиксированы названия тюйӄум, пайӄум. До 1930-х селькупов называли остяками, в научной литературе – остяками, самоедами или остяко-самоедами. Название селькупы было введено в отечественную научную литературу в 1930-е гг. известным лингвистом и этнографом Г.Н. Прокофьевым и происходит от самоназвания северных селькупов.

Самоназвания — эньчо, могади, пэбай, устаревшее — енисейские самоеды. Этноним «энцы» был введен в научный оборот лингвистом и этнографом Г.Н. Прокофьевым в 1930-е годы. Он является производным от энецкого энэтэ / эннэчэ – «человек, мужчина». В дореволюционной литературе всех энцев называли енисейскими самоедами. В соответствии с территорией проживания, где они кочевали в зонах тундры и лесотундры, языковыми особенностями и отличными чертами традиционной культуры, энцы делились на две группы: тундровые и лесные.

Телеуты – один из малочисленных тюркских народов Южной Сибири. Телеуты устойчиво сохраняют этническое самосознание и самоназвание, определяя себя преимущественно как телеңет (мн ч. – телеңеттер), телеуты (при общении на русском языке), а также как пайаттар (“бачатцы” – от телеутского названия рек Большой Бачат и Малый Бачат – левых притоков р. Ини), тадар-кижилери (“татарские люди”), или тадарлар («татары», то есть тюрки). Под именем байаттар, или пачаттар телеуты известны алтайцам и шорцам. Судя по тем данным, которыми в настоящее время располагают востоковеды, этноним «телеуты» является одним из древнейших на территории Сибири и Центральной Азии.

В советской и российской этнографической литературе, по устоявшейся за 400 лет традиции, эту группу называли и называют, как правило, «челканцами», по имени одного из входящих в ее состав родов. Также встречается название «лебединцы», как производное от названия реки Лебедь, по берегам которой челканцы компактно расселены. В годы советской власти челканцы Алтая учитывались в текущей хозяйственной документации, в паспортах и в ходе всесоюзных переписей населения как «алтайцы», а челканцы Кемеровской обл. обычно как «шорцы».

Самоназвание туба (тува) кижи, тубалары, а также йыш кижи («лесные люди»). Тубалары живут к востоку от Катуни, вдоль реки Бия и по берегам Телецкого озера. В период освоения Сибири русские первопроходцы называли их «черневыми татарами». Тубаларов в отечественной этнографической традиции принято относить к северным алтайцам. Они издавна обитали в бассейне верхнего течения реки Бии и в верховьях реки Иши. Традиционные территории проживания — это сёла современных Майминского, Турачакского и Чойского районов республики. В соответствии с этим можно выделить три этно-территориальные группы тубаларов, которые в целом мало различаются между собой.

Географически ареал долган охватывает низовья Енисея и систему рек Пясина, Хатанга, Попигай, Хета. Хатангский район — основная территория. Большинство называют себя долганы, долган, дулган. Этноним долган ~ дулгаан происходит от названия одного из тунгусских или ламутских родов, который в середине XVII в. русские первопроходцы встретили на правом берегу Лены, напротив устья Вилюя. Они проживали в то время также у устья р. Алдан. В настоящее время этот этноним используется всем долганским народом на Таймыре и на реке Анабар (Республика Саха). Основная группа долган, проживающих в Хатангском регионе и в низовьях Анабара, называет себя haka (ср. як. саха). Западные долганы имеют самоназвание тыа киhитэ, тыалар. Среди долган можно выделить несколько территориальных групп: западные (норильско-пясинские), центральные (волочанские и усть-авамские) и восточные (хатангские и попигайско-анабарские).

Эвены – один из тунгусо-маньчжурских народов, относится к коренным малочисленным народам Российской Федерации. Эвены расселены преимущественно на Северо-Востоке и Дальнем Востоке России. Численность эвенов, согласно переписи 2020/21 годов – 19 975 человек (по данным Всероссийской переписи 2010 года – 22 383 человек). Эвены живут в пяти территориально-административных образованиях Дальневосточного федерального округа.

Общее самоназвание тоджинцев (тувинцев-тоджинцев) — тожу или тожу-кижи, в дореволюционной литературе известны как сойоты, сойоны. Современные исследователи зафиксировали следующие названия родоплеменных групп Тоджинского района: Ак, Урат, Соян, Балыкчы, Кол, Бараан и Хойюк. Род Ак, издревле проживал в Хам-Сыра и Ий, Балыкчы – на берегах озера Азас, Чогду (Ак-Чогду, Кара-Чогду), Кол – в Адыр-Кежиге (Кол, с тув. яз. означает «главный», «основной»). Родоплеменная группа Чогду (Чооду) в свою очередь делится на Ак-Чогду и Кара Чогду

Нанайцы – тунгусо-маньчжурский народ. Территорией их проживания является Нижнеамурская равнина, в предгорьях Сихотэ-Алиня и по рекам Урми, Кур и Горин. Самоназвания нанайцев – нанай, нани (означает «здешний человек»); устар. названия – гольды (гольдики). По отношению к нанайцам использовалось большое количество этнонимов: натки (угатку), ачаны (каченг), хэчжэ (хэчжэнь), хэйцзинь (хэцзинь), ходзен, ходзены (ходжены), хоадзоуги, гольды (гольдики), кордекке, анты, янты, сантан (с’янта, юйпитадзе (юйфитадза), килэн, самагиры, самары, акани.

Тазы – один из самых малочисленных народов России. Самоназвание народа – «тазы», является фонетическим вариантом от китайского «тадзы, дадза, тадза» («инородцы»). Современное звучание было введено в научную литературу в конце XIX – нач. XX вв. С этого же времени южно-уссурийские тадзы стали называть себя – тазы, а не тадза или таза. Приморский край, регион расселения тазов, расположен на крайнем юго-востоке России. Его южная и восточная части выходят к Японскому морю. На западе большая часть границы с Китаем проходит по реке Уссури, а на крайнем юго-западе граничит с КНДР.

Негидальцы – тунгусо-маньчжурский народ. Территорией их проживания является бассейн Нижнего амура в Хабаровском крае. Негидальцы проживают преимущественно в трех районах края: им. Полины Осипенко, Ульчском и Николаевском. Процесс формирования негидальцев происходил в бассейне р. Амгуни в XVII-XIX вв.

Уильта (уйльта, ульта, орочены/орочёны, ороки) – один из самых малочисленных народов России, насчитывающий три с половиной сотни человек в XXI веке. Всероссийская перепись населения 2020/21 не зафиксировала этническую принадлежность у части населения РФ, в т.ч. в местах основного традиционного расселения уильта, поэтому по официальным данным число граждан РФ, указавших свою принадлежность к данной этнической общности, оказалось заниженным – 269 чел., включая 216 чел., живущих «на территории преимущественного проживания» - в Сахалинской области.

Крупнейший исследователь юкагиров В.И. Иохельсон писал, что «народ этот не называет себя юкагирами, и сами они не знают, кто их так назвал». По одной из распространённых гипотез, этноним «юкагир» происходит от эвенского слова «йуке» – «холодный» или «йоке» – «далёкий», который в сочетании с суффиксом «гир» («народ»/ «племя») переводится как «далёкое племя» / «народ холодной страны». Исследователь Туголуков считал, что первая часть слова «юкагиры» возникла от искажённого тунгусского слова «дюкэ» – «лёд». В таком случае этноним целиком переводится как «ледяные» или «мёрзлые» люди. Самоназвание верхнеколымской (лесной) группы юкагиров – одул, алазейской (или тундренной) – вадул, что переводится как «сильный», «могучий». Юкагиры верхнего течения Колымы называют тундровых юкагиров «алаи», а последние именуют лесных «когимэ» (вороньи люди)

Коряки в прошлом не имели единого самоназвания. По мнению известных исследователей Камчатки Г.Ф. Стеллера и С.П. Крашенинникова, название «коряки» происходит от корякского слова хора («олень»), оно было введено в обиход казаками. Со временем имя «коряки», подразумевающее «у оленей, при оленях пребывающие», стало использоваться как самоназвание. Этногенез коряков восходит к глубокой древности. Важнейший его этап учёные связывают с Древнекорякской археологической культурой, получившей развитие в северной части Охотского побережья в середине 1 тыс. н.э. Население, представлявшее Древнекорякскую культуру, занималось преимущественно прибрежной рыбной ловлей, морской охотой и собирательством. Именно в тот период сложились локальные этно-культурные группы коряков, и произошло формирование их диалектов.

Алюторцы – этнографическая группа коряков. Проживают на севере Корякского округа. Делились на оседлых и кочевых. Оседлые жили в селениях на восточном побережье Камчатского перешейка – от залива Корфа на севере до мыса Тымлат на юге. Анализируя самоназвания алюторцев, С.Н. Стебницкий указывал: «Названия «алюторцы», «алюторский диалект» происходят от нымыланского слова elutel’u (ед. ч. elutel’ən) – так называют алюторцев чавчувены. Сами себя алюторцы большею частью называют nьmьl’u – ‘жители’, ‘поселяне.’, иногда же по названию своего поселка, например: wьwnal’o – вывенцы (жители поселка Wьwnak); tillьrral’u – теличенцы (жители с. Теличики); alutal’o — алюторцы (жители с. Alut – «Олюторское»). Кочевники-алюторцы называли себя nьmьl’а-ramku – ‘нымыланские кочевники»

Камчадалы – народ смешанного этнического происхождения, проживающий на полуострове Камчатка (Камчатский край) и на северо-восточном побережье Охотского моря (Магаданская область).

Чукчи - Потомки древнейших континентальных охотников азиатской Арктики, в настоящее время проживающие на территории Чукотского автономного округа, Республики Саха (Якутии) и Камчатского края. Слово происходит от самоназвания тундровых чукчей чаучу/чавчу - «оленный человек». Береговые чукчи - аӈкальыт/аӈкалын, что переводится как «морской народ». Существовало и общее название для оленеводов и охотников на морского зверя - лыгъоравэтлъян – «настоящие люди», однако в качестве официального это название не прижилось. Кочевое крупностадное оленеводство является доминантой жизни тундровых кочевников. Продукты оленеводства дают все необходимое для жизни: пищу, одежду, обувь, жилище, средства передвижения. Вплоть до начала XX в., а в некоторых районах до середины столетия, хозяйства оленных чукчей обеспечивали себя во многом самостоятельно. Часть продукции оленеводства обменивалась у морских зверобоев на жир, мясо и шкуры морских животных.